04 enero 2009

Los antimasones asturianos: Alejandrino Menéndez de Luarca


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Fotografia de D. Alejandrino Menendez de Luarca (fotografia tomada del Blog Doña Luisa Menendez de Luarca

Asturias ha tenido una interesante pléyade de masones a lo largo de varios siglos, aunque haya algunos que nos faltan aún por datar. algunos de los cuales se dan en diversos listados como tal, sin que realmente haya verificación documental ni referencial de vierta verosimilitud.

Pero también en esta región nos hemos encontrado con paisanos que se han situado, como no podía ser menos en las antípodas de la masonería, alineándose en la densa filas del más rancio conservadurismo que en ocasiones combatió firmemente a los masones y al quehacer masónico, ese larga tradición se inscriben nombres como los del Obispo Martínez Vigil, creador de aquellas Ligas antimasónicas, o las acciones de su sobrino Arboleya.

En esa lista de anti masones se encuentra D. Alejandrino de de Luarca y Avello , el cual nació en Herrerías de Santiago (Luarca) en noviembre de 185, y por tanto descendiente de rancias familias asturianas como Menéndez de Luarca y Tineo los Arguelles Quiñones.

Cursó la segunda enseñanza en Madrid y alumno de las facultades de Derecho y Filosofía de la Universidad Central, siendo recibido como licenciado y doctor en Leyes en 180-61.

De su ideología y su temperamento dejó constancia en la Revista de Instrucción publica de Madrid, en los años 1856-57 donde dejó anotados una serie de estudios bajo el título de Reseña Histórica de la Filosofía en España.

Tuvo una sonora controversia con Cándido Nocedal , debido a un prologo en el primer tomo de las Obras de Jovellanos, y en la cual Alejandrino se manifestó en contra de las ideas de Jovellanos, y tal fue su defensa, que terminó el luarqués trabajando en el bufete de Cándido Nocedal.

Antes y después del período revolucionario (1868) Alejandrino defendió sus ideas conservadoras en diversos medios periodísticos como La Verdad Económica en el Eco de España, El Reino y La Constancia, llegando a ser Diputado electo a Cortes por Avilés entre 1866-68 y después por Tineo 1871-1872.

Será en 1871 cuando se pase decididamente a las filas del carlismo, aunque fue bajando el diapasón de su trabajo político, quedando como resto toda su labor periodística en diario católico madrileño de EL siglo Futuro.

En 1885 y muerto Cándido Nocedal y disconforme con el Manifiesto de Burgos suscrito por su hijo Ramón Menéndez de Luarca, se refugia en Asturias donde colabora en La Cruz de la Victoria, periódico fundado por su primo Dionisio Menéndez de Luarca y Arguelles en 1886 . Diario de carácter tradicionalista fundado en Oviedo Su director fue el canónigo Ángel Rodríguez Alonso. Caracterizados ambos por su ingenio polémico y agresivo, su director llegó a enfrentarse con el Obispo Ramón Martínez Vigil, lo que ocasionó el cambio de título del periódico, que pasó a denominarse La victoria de la cruz. Evitada la censura con esta estrategia, el periódico no pudo sobrevivir más allá del año 1900.

Alejandrino fallece en Fonfria (Valdepares) el 30 de marzo de 1895.

Como fiel testigo de su ataque a la masonería tenemos su obra el folleto La Masonería por dentro, y cuyo libro se puede encontrar en Librerías de Viejo, como Chapitre

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02 enero 2009

La masonería frente a las propuestas de Sarkozy

 

 

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Los Francmasones y Francmasonas de las obediencias firmantes constatan, en el marco de la presidencia de la Unión Europea, el Presidente  de la República ha encargado a los ministros de Asuntos Exteriores y  del Interior, la organización en París de un coloquio sobre la  cuestión "Religiones y su presencia pública en la Unión Europea". La delegación de los 27 estados miembros invitado s a participar está  compuesta por representantes de las religiones monoteístas.


Todo esto constituye un desprecio hacia la mitad de la población que  no se adscribe a ninguna religión y que sin embargo cultiva una  espiritualidad hecha desde la libertad y la progresividad, creándose  de este modo una discriminación inaceptable.


La ley de separación de las Iglesias y el Estado no puede soportar una  violación semejante bajo el pretexto de un coloquio semejante en el  marco de la Unión Europea.


La redacción del proyecto de Tratado para la Constitución Europea  revela hoy cómo las dificultades planteadas entonces en relación con  las raíces cristianas estaban fundamentadas. La tentación de  reintroducir lo religioso en la gestión de los asuntos de Estado  aparece hoy más que nunca.


Los Francmasones y Francmasonas de las Obediencias firmantes reiteran  con insistencia, por su compromiso con la idea de separación de  Iglesias y Estado regulada por la ley de 1905, al Presidente de la  República su rotunda oposición a cuantas tentativas pretendan hacer  jugar a las Iglesias dogmáticas jugar un rol en nuestra sociedad civil.

Gran Oriente de Francia,

Gran Logia Femenina de Francia 

Federación Francesa del DH

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